蒋家仁回到朝歌城内,部民们都围了上来,七嘴八舌的问候着。
新大陆有野牛,体型巨大,而且性情凶猛,不好驯服。
蒋家仁曾经想抓几头回来圈养,结果野牛伤了人,还冲出栅栏,让他只能从乾朝购买水牛。
这些水牛性情比较温顺,任劳任怨,部民们都没见过,看见蒋家仁骑在水牛背上都十分心惊,觉得蒋家仁就是圣人。
这时蒋家仁从牛背上下来,对一名和尚道:“法师,这批牛就交给你了。还请法师尽快建造出牛棚来。”
和尚法号智敏,响应乾朝三教出海的政策,跟着淘金者来到海外,意图传播中国的大乘佛教。
现在佛教在印度已经灭亡了,传入中国后,实现了本土化,成为儒释道三家之一。
早前高欢为了学习西夷技术和科学,吸引不少传教士来到乾朝,并准许他们传教。
同时高欢又招来本土的佛教和道教,让他们看看西夷的宗教。
中国的社会比较中庸,宗教也没有什么攻击性,道家渡自己,佛教也只是渡有缘人,都是你爱信不信,并不勉强,而且你还可以儒释道都信。
西夷的宗教是一神教,唯我独尊,有很强的排他性。
那些西夷传播宗教后,让信徒从此即不能信佛,也不能信道,甚至连祖宗都不让拜,只能性他们的神,把一个乾朝人的思想,洗成了西方人。
这就让本土的儒释道都坐不住了,与前来传教的传教士打起内台。
在高欢的支持和拨款下,三教除了在乾朝与传教士对抗,并开始派遣和尚、道士和老儒生出海。
毕竟,人家都传到自己家里来了,他们不能只被动防守,还需要重新散播佛法、道法,教化蛮夷。
在这种背景,特别是乾朝每年大笔白银的专项经费拨款下,佛教、道教和孔家,开始派遣人员,跟随乾朝的商队和移民出海。
智敏法师原来是相国寺的和尚,还不到三十岁,跟随淘金者来到金山,乾人只知道搞钱,他便来到了蒋家仁的部落。
佛教擅长建筑,部落内的房屋和街道,还有各种建筑,大多是智敏法师绘图建造。
“阿弥陀福!”智敏法师行礼道:“蒋公放心,这点小事抱在小僧生上!”
“城主!吾要的书籍和纸笔,买到了吗?”一名穿着旧儒服,头戴四方巾,白须飘飘的老儒生,领着一群孩子出来。
这老儒生姓孔,是孔家旁系子孙。
乾朝科举改革后,他这种老儒生走不成科举道路,朝廷也取消了对儒生的优待政策,让老夫子的生活变得落魄。
适逢朝廷资助三教出海,孔家为了获得足够的经费和拨款,干出成绩来,便忽悠了一大群老儒生出来传播儒家文化。
这些顽固派的儒生,出去传道,一是能够向周边传播汉文化,增加乾朝的影响力,二是他们离开乾朝,国
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