“后现代起源于怀疑。”
“怀疑神圣,怀疑完美,怀疑理性,怀疑真实。产生怀疑势必因为虚假,虚假则意味着不唯物。”
“为什么要拒绝整体、拒绝宏大叙事?因为纯粹的整体论和纯粹的宏大叙事本质是相同的,它们纯粹就纯粹在无用。”
“为什么要强调特殊、强调异质、强调独特?因为这些东西,这些复杂的现实和现实的复杂是真实,实然存在的。”
“在这个思路下,后现代就是一种叛逆,是一种对于所有人造的虚幻、顶层的虚伪宣传、不切实际的思潮,所发起的,轰轰烈烈的战斗檄文和无声的****。”
——泰拉蓝星,尼姑庵的某位疯子网友
阴云密布的早晨。
城堡附近,森林外围。
重重的斧声,划破了空气。
就像前文提到的,这一天的上午,魔鬼在和劳工们砍树。
“E组来接手这一棵!”李迦束喊到。
他面前这的这棵大树,约有四人环抱的粗厚。
此时在它底部则有一道深深的,约三分之二‘拦腰’长度的创口,让这颗大树摇摇欲坠。
土木魔鬼很关注效率,
但也关注工作强度的合理性。
比方说,像眼前这类,约莫四人环抱粗厚的大树——
让魔鬼来砍断,需要砍9斧,约45秒。
让两名身强力壮的斯雷夫劳工来砍断,两人总计需要砍80斧,约480秒。
而对一棵倒下的树进行加工处理,需要六名熟手劳工处理20分钟。
若已知:
每加工处理完一棵合适的大树,六名熟手劳工需要休息5分钟。
由两名熟手劳工完整砍断一颗合适的树,接着,二人需要休息10分钟。
魔鬼是超凡者,暂且视作不需要休息。
现场有68名斯雷夫劳工。
请问:
若想在4个小时内,尽可能多地,【生产】经过加工处理的木材,
应当怎样合理安排工人的协作班次和轮调流程?
咳,
李迦束走向了下一棵合适的大树。
从纸面数据来看,他的力量(Str)大约是凡人的两倍多一点。
挥动斧头,虎虎生风。
魔鬼砍了6斧,大树下部有了一道约三分之二‘拦腰’长度的创口。
“G组休息好了没?”李迦束问道。
两名斯雷夫劳工应道:“能上。”
“来接手。”魔鬼没废话,说了一句,便走向下一棵合适的大树。
上辈子在泰拉蓝星,李迦束最初接触的网络文学入门作品,是一本修真小说。
那本修真小说的主角,也是本家人,姓李,名强。主角的师傅叫傅山。
那本小说,后世被誉为煌夏网络文学修真流派的开山鼻祖。(蜀山剑侠传并非网络文学)
后来,李迦束某日在打灰时,突发奇想,
他想到,
如果一个仙人,抬手就能排山倒海、裂天绝地——
那TA挖矿的效率一定很高吧?
总之,许多年以来,李迦束一直想不明白,为什么在故事中,
越是强大的【超凡者】,越是不事生产的【完全脱产者】?
似乎,对于绝大多数的超凡者而言,【战斗】是TA们使用、并体现自身超凡力量【实际价值】的【唯一方式】?
确实,拥有斗气的战士,是绝佳的王国士兵、英勇的魔兽消灭者、威风凛凛的豪侠。
但李迦束总是觉得,除了【战斗】,拥有斗气的TA们,在生产活动中能发挥更大的作用。
说到底,在自己意外变成一只魔鬼之后,李迦束才渐渐想明白这个问题。
超凡者,源自凡人,却抵触凡人的一切。
越是能够轻松地【杀死凡人】或【控制凡人】,譬如——使用钱、权利、或者超凡力量,
便越是视凡人为另一种生物、另一种【阶层】。
“叮铃铃~”
李迦束愣了一下。
“叮铃铃~叮铃铃~”
难以置信,自己竟然听到了电话铃声?
他抬头看去,发现,不知何时,在头顶的树枝上,垂下了一个赤红色的......呃,老式电话听筒?
李迦束满脸问号,伸手拉下了那个朴素的红色电话听筒,放到耳边。
然后他打了一个激灵。
从老式电话听筒中,响起了一个声音,
“喂,小李啊,是我。”
“你这边,活干的怎样了?”
李迦束立马答道:“老板好!我这边一切顺利!”
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