韦宝是知道自己到底是啥货色的,才华是肯定没有多少的,学识也浅薄的很。
这真的不是妄自菲薄,可能一个人安安静静的思索,很多事情能说的清楚,但是与人对话,节奏太快,没有多少时间思索的话,他仍然很难揷入古人的话题,尤其是这些上流社会精英人物。
这三十多个重臣,有一个算一个,都是汉语流利,学识渊博的人,跟他们交往,绝不比与孙承宗那些大明的大人物交往要来的轻松。
忽悠是一种飘忽不定的状态或心态。北方一带的俗语,胡乱诱导的意思。
就是利用语言,巧设陷阱引人上勾。叫人上当,使希望落空。
韦总裁的忽悠不是让人接受某种理论,某种想法,而是让人脑中空空如也,觉得明白了很多,其实什么都明白。反正听他的就对了。
其实韦总裁自己接触过的大道理很多,但是很少又内化的,大部分都是只知道其表面,不知道其内在。
所以韦总裁有时候的忽悠,连他自己都不明白自己在说什么,简直已经到了一个懵逼的境界。
只是在最后的时刻,将自己要表达的目的,隐晦的传播给对方。
总而言之,漫天洒雨,只有一滴雨是韦总裁要表达的意思就对了。
一帮大臣没有再谈论国家大事,也并没有刻意的向韦宝打听大明的事情,而是开始谈论华夏的一些他们关心的传统文化。
太极是中国道家文化史上的一个重要概念、范畴,就迄今所见文献看,初见于《庄子》:“大道,在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老”。
后见于《易传》:“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”
庄子之后,后世人们据《《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念,着实吸收了庄子混沌哲学的精华。
不但华夏喜欢这些,朝鲜也同样很喜欢,研究的很深。
同庄子浑沌哲学一样,太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度,以及这种思维方式本身,实则包涵着清醒睿智的哲思,其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律,不为外物所拘,“无为而无不为”,最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。
领议政李元翼对韦宝道:“《易系辞传》记载有“古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”的内容。意思是成卦的过程,先是有太极,尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具),分蓍占后,便形成阴阳二爻,称做两仪。二爻相加,有四种可能的形象,称为四象。由它们各加一爻,便成八卦。”
韦宝不由的瀑布汗,你跟我谈这个
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